凌家灘文化雙虎首玉璜。

本報記者 鄒雅婷攝

莊嚴肅穆的玉人，暗含豐富哲學思想的刻圖玉版，反映新石器時代自然崇拜的玉龜、玉鷹……近日，“文明先鋒——凌家灘文化玉器展”在故宮博物院文華殿開幕，為觀眾奉上一場史前玉文化盛宴。

凌家灘遺址位于安徽省馬鞍山市含山縣，距今約5800年至5300年，是長江下游同時期面積最大、保存最完整的聚落遺址，自1985年發(fā)現(xiàn)以來，出土大批重要玉器，與紅山文化、良渚文化并稱“史前三大玉文化中心”。

此次展覽由故宮博物院、安徽省文化和旅游廳（安徽省文物局）、馬鞍山市人民政府主辦，安徽省文物考古研究所、安徽博物院、含山縣人民政府、含山縣凌家灘遺址管理處、含山博物館聯(lián)合承辦，匯集5家考古文博機構(gòu)的399件（套）重要文物，體現(xiàn)了歷年及最新考古成果。展覽分為“問天究源”“斧鉞圣權(quán)”“邃古炊煙”“神巫王權(quán)”“天工巧藝”“九州共輝”6個單元，生動展示了中華五千多年文明史中璀璨的“凌家灘篇章”。

反映先民信仰

凌家灘遺址是中華文明“古國時代”第一階段標志性遺址之一?？脊艑W家嚴文明曾指出：“在長江下游，凌家灘人是首先走上文明化道路的先鋒隊。”故宮博物院器物部研究館員、策展人徐琳告訴記者，展覽主題“文明先鋒”正是來源于此。故宮博物院收藏了凌家灘遺址出土的玉石器104件。此次展覽是凌家灘遺址歷年出土玉器第一次合璧展出，很多珍貴文物首次與觀眾見面?！拔覀儎佑昧撕軓姷目萍剂α?，對參展文物進行檢測、研究，有不少新的發(fā)現(xiàn)?！毙炝照f。

凌家灘遺址是一處以“祭祀”為主要功能的中心聚落遺址，發(fā)現(xiàn)了奇特的祭壇、神秘的燎祭遺跡等，出土文物中有許多與祭祀、占卜相關(guān)，反映了先民的原始信仰。

凌家灘遺址共出土6件完整的玉人，3件為立姿，3件為坐姿，此次展出其中4件。玉人皆為方臉，以陰線刻出“介”字形方格紋冠，兩耳垂處各有一圓形鉆孔，以示穿戴耳飾之用，腰間雕出斜紋帶飾。除姿勢不同外，6件玉人的差異在于腕部陰刻的手鐲數(shù)量不同，分別有5個、6個、7個。它們背后都有斜向?qū)︺@的穿孔，可穿綴在特定載體上作為祭祀禮器使用?？讖絻H1.5毫米左右，表明當時的鉆孔技術(shù)已達到令人驚嘆的程度。玉人服飾精美，表情莊重，雙臂貼胸，十指分開，似為禮神致敬之姿，可能表現(xiàn)了凌家灘高等級貴族中巫師的形象。

玉鷹是凌家灘文化最具代表性的器物之一。鷹側(cè)首傲視，雙翅張開，翅端各為一豬首形象，可能以豬作為財富的象征。鷹腹刻八角星紋，這種紋樣在凌家灘出土的玉版和新石器時代眾多陶器上都有出現(xiàn)。這件玉鷹可能是舉行祭祀儀式時所用之物，鷹、豬、八角星紋集于一器，體現(xiàn)了先民崇尚萬物有靈的宇宙觀。

在玉鷹兩邊，展示著玉龍和神樹形玉飾。“凌家灘16號墓出土的這件玉龍，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的有角有鱗的玉龍?！毙炝战榻B。玉龍呈首尾相銜的環(huán)狀，龍首吻部凸出，頭頂伸出兩角，耳、嘴、鼻、眼以陰線刻出。龍身外緣刻一周17條斜線，象征龍鱗。龍身近尾部有一鉆孔，應是系掛或連綴所用。

神樹形玉飾呈等腰三角形，扁平片狀，底邊對鉆4個圓孔。正面正中有一條陰刻豎線，兩側(cè)有18組對稱陰刻線斜向分布，整體呈樹形。據(jù)介紹，這件玉器上的紋飾與安徽蚌埠新石器時代雙墩遺址發(fā)現(xiàn)的刻劃樹形符號以及安徽淮北漢代畫像石中的“神樹”圖案十分相似。

獨立展柜中展示的一組玉龜、玉版、玉簽格外引人注目。它們均為故宮博物院所藏，1987年出土于凌家灘4號墓。玉龜由背甲和腹甲組合而成，兩片玉甲上的小孔正好相對，可用繩穿入，組成一副完整的玉龜甲。玉版出土時夾在玉龜?shù)谋臣?、腹甲之間，位于墓主的腰部，旁邊還有一根玉簽，三者可能組合使用。玉版略呈長方形，正面略凸，反面稍內(nèi)凹，兩面均拋光。玉版四周有23個小鉆孔，正面刻紋，中心圓內(nèi)為八角星紋，大小圓之間以直線均分為8個區(qū)域，每個區(qū)域內(nèi)各有一條圭狀紋，分別指向八方，呈放射狀。大圓外有4條圭狀紋指向四角。

八角星紋是世界范圍內(nèi)常見的一種圖符，最早出現(xiàn)在七八千年前，在古代中國、美索不達米亞、印度、歐洲等地均廣泛分布。新石器時代大汶口文化陶豆上的八角星紋，與凌家灘玉版上的八角星紋輪廓一樣，只是少了中間的連線。關(guān)于玉版圖案的涵義，學界說法不一：有人認為是太陽或天地之神的象征，或是遠古的洛書和原始的八卦，可能反映了“八方”和“數(shù)理關(guān)系”概念；還有學者認為它反映了古代歷法，是史前的日晷圖像，或是記錄了超新星爆發(fā)的天文現(xiàn)象。

展現(xiàn)社會面貌

5300多年前的凌家灘，氣候溫潤、物產(chǎn)豐富、水運便利，先民們在此耕田養(yǎng)豬、打獵捕魚、燒陶治玉、紡線織布，形成了繁榮的聚落。展廳里陳列著凌家灘遺址出土的陶罐、陶杯、陶紡輪、豬骨、魚脊椎骨等，勾勒出當時的生產(chǎn)生活面貌。

凌家灘已經(jīng)出現(xiàn)了明晰的社會分工和階層分化，圍繞祭壇而建的70座墓葬分屬于不同階層——掌握神權(quán)的巫師、制作玉器的工匠和平民。不同身份的人埋葬區(qū)域不同，葬制葬儀也有較大差異，隨葬品有豐有寡。

2007年發(fā)掘的23號墓規(guī)模之大、隨葬品之多，為凌家灘墓葬之最，專家推測墓主人具備“巫”與“王”的雙重身份。棺內(nèi)底部鋪滿石錛、石鑿，墓主面部覆蓋1件綠玉鉞，腰襠部系掛3組玉龜形器，手臂兩側(cè)放置對稱的兩組石鉞，頭腳兩端均有1件玉璧和多件環(huán)、鐲，棺內(nèi)還散落玉玦、玉環(huán)等飾品。棺外隨葬豆、鬶、壺、盆等陶器和石鉞、石錛等。重達88千克的玉石豬壓在墓口之上。

此次展覽以多媒體形式介紹了這座“王者之墓”的形制和隨葬品，并展示了墓中出土的重要文物。玉石豬是目前國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的同時代最大、最重的玉雕作品。豬拱部凸出，其上有兩個鼻孔，嘴兩側(cè)刻上彎的獠牙，應為野豬形態(tài)。眼和豎耳用減地法表現(xiàn)，頸部寬而淺，腹部一側(cè)刻兩條彎曲的線，象征蜷曲的雙腿。這件大玉豬發(fā)現(xiàn)于墓口上方而不是墓底，可能有某種指示或鎮(zhèn)墓功能。

在“天工巧藝”單元，琳瑯滿目的藝術(shù)品體現(xiàn)了凌家灘工匠先進的治玉工藝。兔形玉梳背表面琢磨光滑，上部雕琢似兔形，可愛靈動，下部為帶有4個圓孔的長條形凹邊，推測為梳子的組合件——梳背。

雙虎首玉璜兩端雕出虎首形，陰刻出鼻、嘴，以兩面管鉆孔為眼，面部淺浮雕耳、吻部，前肢收于身前呈伏臥狀，以陰刻線紋表現(xiàn)虎斑紋理。這件虎頭璜造型獨特，形象逼真，萌態(tài)可掬。

水晶耳珰表面琢磨光滑，拋光的凈面度很高，其球面體在顯微鏡下放大120倍觀察仍不見磨擦痕，可與現(xiàn)代拋光技術(shù)媲美。

見證文化交流

距今5000多年是中華文明形成的關(guān)鍵時期。九州大地上，廟底溝文化、紅山文化、凌家灘文化、良渚文化、屈家?guī)X文化等熠熠閃耀，如同繁星滿天，它們各自蓬勃發(fā)展，彼此之間又有交流互鑒。展覽最后一個單元“九州共輝”闡釋了凌家灘文化與紅山文化、良渚文化的聯(lián)系，并展示了故宮博物院收藏的新石器時代多種典型玉器。

西遼河流域是中華文明的重要發(fā)祥地之一，距今6500年—5000年，這里孕育出燦爛的紅山文化。紅山文化晚期先民與凌家灘先民一樣尊玉崇神，制作出大量精美的玉禮器和玉飾。

紅山文化玉玦形龍與凌家灘玉龍都呈頭尾卷曲狀，吻部凸出，且都有鉆孔，可隨身佩戴。這類玉玦形龍在紅山文化中很常見，有學者認為其首部似豬，稱之為玉豬龍。

玉斜口筒形器也是紅山文化的代表性器物之一，因其形似馬蹄，又被稱為馬蹄形器。遼寧牛河梁紅山文化遺址中出土多件斜口筒形器，有的放置于人頭骨上下，有的位于胸腹間或右肩部?！瓣P(guān)于它們的用途有多種說法，如發(fā)飾、工具等?！毙炝照f，“凌家灘23號墓出土3件玉龜形器后，不少專家認為，紅山文化玉斜口筒形器的造型和功能可能受到凌家灘玉龜形器影響，是祭祀或敬神儀式中占卜的法器?！?/p>

距今5300年—4300年，長江下游太湖流域出現(xiàn)了良渚文化。良渚與凌家灘地理位置相近，年代接續(xù)，在玉器工藝、形制和聚落營建、布局等方面表現(xiàn)出千絲萬縷的聯(lián)系。

凌家灘遺址出土的玉人頭雕像，頭戴三瓣葉式冠，額上有3道凸棱，額中部向上略隆起，其下似鼻梁，兩眼殘存一半，呈橢圓形上挑，與良渚玉器中的神人像頗為相似。

在凌家灘文化、紅山文化、良渚文化中都發(fā)現(xiàn)了“介”字形玉冠飾，充分證明三大玉文化之間存在密切交流。

展覽結(jié)尾處展示了一件凌家灘文化重環(huán)玉璧，與之對照展出的是故宮博物院收藏的2022年北京冬奧會金牌。徐琳介紹，北京冬奧會獎牌設計靈感之一來自凌家灘重環(huán)玉璧。一枚枚閃亮的獎牌，承載著凌家灘先民的智慧，將源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界。

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